自驾环游中国之山西省芮城县

在我看来，位于山西省运城市芮城县古魏镇龙泉村北的广仁王庙（也称五龙庙），和隔壁的永乐宫是每一个中国人都应该认识了解的稀世国宝。

在国内硕果仅存的三座唐代单体木构建筑中，广仁王庙正殿（唐文宗大和五年，公元年）晚于南禅寺大殿（唐德宗建中三年，公元年），早于佛光寺东大殿（唐宣宗大中十一年，公元年）。

和南禅寺、佛光寺均为佛寺不同，广仁王庙是一座道观，现存唯一的唐代道观，供奉水神“广仁王”。宋徽宗大观二年（）降诏封天下五龙为王：青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。

当我驱车抵达广仁王庙，在管理处做访客登记时，扫了一眼登记簿，发现过去的一周，每天登记的访客都是个位数，多则七八人，少则两三人。如此冷淡，令人大感意外。

管理员告诉我，现在是淡季，天寒地冻的来的人少，等到旅游旺季人就多了。冬季的山西，许多旅行目的地门可罗雀，你不趁着清净来看这遍地的国宝文物，真是太可惜了。若是这些古建挪到发达省份，就算数九寒冬游客也能把门槛踩破吧。

广仁王庙位于山前低地，身后不远处就是中条山，古时庙前有泉至少五眼，被奉为“龙泉神水”，泉水积成湖潭，供人们浇灌良田，有人赞其“浇灌百里，活芮之民，斯水之功也。”庙因祈雨依泉而建，“泉主于神，能御旱灾，适合祀典”。

庙中一通唐元和三年（公元年）的《广仁龙泉记》碑刻，记载了昔日五龙泉“菰蒲殖焉，鱼鳖生焉，古木骈罗，曲屿映带”的景象。经泉水浇灌的庄稼长势良好，农民便可获得丰收。另一通唐大和六年（公元年）芮城县令郑泽撰写的《龙泉记》碑刻，记述了龙泉广仁王庙创修事迹。

年12月，嵌在广仁王庙大殿前檐墙下的《龙泉记》石碣被四名盗宝贼凿下盗走，追回时已七零八落，碎成四块……

如今，随着地下水位下降，泉水早已干涸，仅存遗迹。相传古时每逢大旱，当地人就会在庙里焚香祈雨，唱几天大戏，把龙王用轿子抬出来晒晒太阳，催他快些行云布雨。

历经千年，几经重修，广仁王庙正殿其实早已不是唐朝时的模样。

上世纪五十年代文物普查，一个偶然机会，广仁王庙进入人们的视野。后来，当地文保部门在落架大修时，由于认知局限，出了许多错误，台基和檐墙不够“整旧如旧”，正脊花纹、鸱尾也不是大唐风格。

更可惜的是，当时将已腐朽的檐椽锯掉，而不是替换复原，使得屋顶变小，外观上大唐雄风不再，遗憾。

万幸的是，斗拱和梁架仍保持唐构不变，甚至有些特点是三座现存唐构中仅存的，具有极高的价值。

广仁王庙正殿斗拱，都位于柱头，无补间铺作，柱头铺作也简单，为五铺作出双杪，偷心造，两跳华栱直接承托替木和撩风槫，无耍头。泥道拱上施素枋，素枋之上又重叠一层泥道拱与素枋，保留了唐早期建筑扶壁拱拱枋重复式，这在整个北方建筑中都属孤例，之后的北方建筑中就消失了，而南方五代至北宋建筑中还有保留。

上世纪六十年代，广仁王庙改作小学，殿中塑像、壁画尽毁。直到年，学校迁出，广仁王庙重归文物部门。由于缺乏有效的保护，广仁王庙日渐残破。

年，万科推出名为“龙·计划”的公益众筹活动，项目组对广仁王庙进行整体改造，将整个庙的空间改造成露天古建筑博物馆和乡间建筑学堂。这对于普通游客而言，倒也不失为一个了解古建的窗口。

不过，也有批评者认为，这种将古建强行嫁接到现代建筑设计中的行为，是对原始生态的破坏。如何才能在保护古建原貌的同时让它在现实生活中发挥价值，是一个值得认真探讨的话题。